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安徽雕塑哪家好_安徽雕塑公司_合肥雕塑公司_古代陵墓雕刻的藝術(shù)特點有哪些?
階級性，體現(xiàn)墓主身份地位
象征性，每個裝飾圖案皆有寓意
象征性，每個裝飾圖案皆有寓意
安徽雕塑哪家好_安徽雕塑公司_合肥雕塑公司_中國古代陵墓雕刻的藝術(shù)特點有哪些?
階級性，體現(xiàn)墓主身份地位
象征性，每個裝飾圖案皆有寓意
陵墓雕塑是中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，是中國古代厚葬流行的產(chǎn)物， 并集中體現(xiàn)了特定歷史時代的社會理想、審美形式和高超的藝術(shù)水平。 中國古代陵墓雕刻藝術(shù)以寓意象征的手法表達特定的主題，雕刻技巧獨特，整體造型穩(wěn)定而強勁，形成了中國古代雕刻藝術(shù)獨的民族風(fēng)格
陵墓雕塑(包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑)
大型陵墓石刻肇始于漢代墓前的石人、石獸。存世的古代陵墓石刻主要為南朝宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和勛臣貴戚墓的遺存。北魏、遼、金、西夏等朝代陵墓遭嚴(yán)重破壞，僅有少量石刻遺留下來。南朝和唐代的作品代表了陵墓石刻的較高成就。自唐代乾陵起，以迄北宋，石刻的內(nèi)容、配置方式，逐步形成定制，并為明、清兩代所承襲。
三國兩晉南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，還有些供玩賞的小型雕塑品，用于建筑或器皿上的工藝雕塑也很普遍。由于處于長期分裂動蕩的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，又大量從異國的藝術(shù)特別是宗教藝術(shù)中汲取了養(yǎng)分，因此雕塑呈現(xiàn)出豐富多彩的新面貌，為其后隋唐雕塑的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對鄰國特別是朝鮮、日本的雕塑產(chǎn)生了影響。
陵墓雕刻 帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存較好，分布在南京附近,現(xiàn)存31處,有宋、齊、梁、陳諸代的作品，以齊、梁兩代為多。從保存較完整的梁文帝蕭順之建陵及梁安成康王蕭秀墓前石刻觀察，南朝陵墓石刻群雕一般由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成。石獸有翼，一般呈蹲伏狀，勁健有力，造型雄偉，是以整石雕成的立體圓雕,體長和高度多在3米以上。若與漢代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明顯地看出雕造技藝的長足進步和完全不同的時代風(fēng)格，即由凝重古樸轉(zhuǎn)向優(yōu)美生動。神道石柱是在雙螭盤曲的底座上樹起多楞的柱體，有的是24面體，有的多達28面，楞面刻成下凹的瓦楞形狀,因而避免了直立造型的呆板,柱體上都是有銘刻的方形石額，柱端托一刻仰蓮紋的圓蓋，蓋頂中央蹲一小型石獸，整體造型秀美挺拔，端莊而又富有變化。石碑體形巨大，圓額有穿，座于龜趺之上，穩(wěn)重有力。這3種石雕組合在一起，顯得頗為莊嚴(yán)宏偉,但又生動多變，表現(xiàn)出南朝大型紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)的高度水平。
在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕沒有能夠完整地保存下來的實例，只有在洛陽邙山上砦發(fā)現(xiàn)有身高超過3米的石雕文吏殘像,可能是北魏孝莊帝靜陵前石雕群中的遺物。但是發(fā)現(xiàn)有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后馮氏永固陵的地下墓室，在石門拱券門楣兩側(cè)的龕柱上都有浮雕，題材是口銜寶珠的孔雀和手捧蓮蕾的赤足童子，刀法圓熟，造型生動，是罕見的北魏浮雕藝術(shù)精品。
俑 這一時期的立體圓雕作品中，以俑的數(shù)量較多，絕大部分是涂彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。從西晉時開始，出現(xiàn)了以鎮(zhèn)墓獸、甲胄武士、鞍馬、牛車和男仆女婢組合成的俑群。以后南朝的俑群大致沿襲西晉舊制，數(shù)量較少。北方有所不同，從十六國時期起,就在繼承西晉舊制的基礎(chǔ)上,有了較大的發(fā)展,俑群內(nèi)容增多、數(shù)量增大，一般包括以下4組內(nèi)容：①驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的鎮(zhèn)墓獸和全裝甲胄執(zhí)銳按□的鎮(zhèn)墓俑；②模擬墓內(nèi)死者生前出行的儀衛(wèi),以牛車和鞍馬為中心,包括人和馬均披鎧甲的甲騎具裝俑、身負箭□的步兵、騎馬的鼓吹樂隊、騎馬和步行的屬吏，以及儀仗、仆從等；③模擬墓內(nèi)家居享樂的大量舞樂和男奴女婢；④模擬庖廚中執(zhí)炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，還有各種家禽、家畜的形象。其數(shù)量從西晉時的10余件擴大到幾十件，乃至成百上千件。例如北魏司馬金龍墓中出土各類陶俑近400件,而東魏茹茹公主叱地蓮墓中出土陶俑多達1064件。陶俑的塑制也日漸精美，多為先制模具，然后合模成型，入窯焙燒后再貼金繪彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,從西晉時的呆滯古拙，轉(zhuǎn)向生動自然；從僅具輪廓，轉(zhuǎn)向注意細部刻畫。人物的面相也隨時代的審美標(biāo)準(zhǔn)不同而變化,從西晉到北魏早期,面相寬方。北魏太和(477～499)以后,面相趨于清瘦,至晚期更加瘦削。東、西魏時,面相由瘦削又轉(zhuǎn)趨圓潤,直至北齊、北周，遂開唐代圓潤豐頤之先河。人像的體態(tài)也是神韻日增，出現(xiàn)不少生動傳神的作品。例如北齊庫狄迥洛墓中出土的胡裝舞蹈老人，面目傳神,姿態(tài)生動,頗具藝術(shù)特色。陶塑動物中以駿馬和駱駝的塑造較佳，駿馬多是鞍轡鮮明，挺立欲嘶，勁健異常，這可能與古代鮮卑族對駿馬的特殊喜愛有關(guān)。
小型雕塑 供佩戴、玩賞的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可與珠飾串聯(lián)在一起。小的僅長2～4厘米，大的也不超過10厘米，除習(xí)見的璜、□等物外，較具時代特點的是一些小型圓雕的神獸像。神獸為獸首人體,肩附飛翼，四足有利爪,均蹲坐狀，在南朝和北朝墓中都有發(fā)現(xiàn)，形體雖小，但造型呈現(xiàn)出小中見大的氣勢。如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸張，巨乳碩腹，雙手按膝，兩肩上聳，頭微下縮，如頂負重物，造型渾厚有力，整體輪廓呈立方體，態(tài)勢極為穩(wěn)重，形體雖不大，看來似能力負千鈞。此外，六朝墓中經(jīng)常出土石雕的伏豬，多成雙放置，即東晉墓出土衣物券中所記的“玉□”。東晉墓中出土的石豬，生動寫實，以后日漸抽象化，至南朝晚期有的僅把石材修治成長條狀，再施加簡練的幾條刻線以代表豬形，反而顯得別具情趣。
裝飾雕塑 大量施用于各種器物上面，以銅鏡和陶瓷的裝飾雕塑較具有藝術(shù)價值。東漢晚期在南方開始出現(xiàn)的神獸鏡和畫像鏡，至三國孫吳時有了很大發(fā)展。鏡背紋飾呈高浮雕狀，極為精美，多為人物、車馬、鳥獸及神仙、神獸等，神仙中多見東王公、西王母，而且在神仙中還出現(xiàn)了佛教造像。陶瓷器的雕塑裝飾，南方和北方在風(fēng)格方面有些不同。這一時期正是青瓷器燒造的極盛時期，特別是在南方，有的青瓷器的造型極為優(yōu)美。例如水注，常在圓碩的注腹前面塑出蛙頭，后面塑出蛙尾，兩側(cè)各塑二足，活現(xiàn)出一只浮于水面的蛙，頗為生動。再如羊形水注,器呈臥羊形，體腔中空可儲液體,羊的姿態(tài)生動,加以釉色晶瑩,使人喜愛。也有的青瓷器皿造型奇?zhèn)?，如江蘇省宜興縣西晉周氏家族墓群出土的神獸尊。此外，當(dāng)時南方還流行一種陶瓷制的谷倉罐（也稱魂瓶），其上蓋常有許多小型人物塑像，多僅具輪廓，刻出鼻口耳，形象古樸生動，并塑有樓閣及鳥獸，罐腹則貼塑各種人物、神獸、鳳鳥、魚、鱉等，還有的谷倉罐上塑有趺坐的佛像。這些谷倉罐既反映出當(dāng)時人們的宗教信仰和喪葬習(xí)俗，也是具有時代特征的陶瓷雕塑藝術(shù)品。在北方，不見谷倉罐和南方那種造型較靈巧的青瓷藝術(shù)品，但一些陶瓷器上的貼塑或模印的圖案顯得更渾厚古樸。例如北齊婁睿墓出土的黃釉陶器上的貼塑花紋，由蓮花、忍冬、寶珠所組成，繁縟厚重。較具特色的是北齊范粹墓出土的黃釉扁壺，上面有凸起的模印圖像，是由樂隊伴奏下起舞的胡人，頗為生動傳神，反映出當(dāng)時北方人民喜愛的舞樂形象
階級性，體現(xiàn)墓主身份地位
象征性，每個裝飾圖案皆有寓意
陵墓雕塑是中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，是中國古代厚葬流行的產(chǎn)物， 并集中體現(xiàn)了特定歷史時代的社會理想、審美形式和高超的藝術(shù)水平。 中國古代陵墓雕刻藝術(shù)以寓意象征的手法表達特定的主題，雕刻技巧獨特，整體造型穩(wěn)定而強勁，形成了中國古代雕刻藝術(shù)獨的民族風(fēng)格
陵墓雕塑(包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑)
大型陵墓石刻肇始于漢代墓前的石人、石獸。存世的古代陵墓石刻主要為南朝宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和勛臣貴戚墓的遺存。北魏、遼、金、西夏等朝代陵墓遭嚴(yán)重破壞，僅有少量石刻遺留下來。南朝和唐代的作品代表了陵墓石刻的較高成就。自唐代乾陵起，以迄北宋，石刻的內(nèi)容、配置方式，逐步形成定制，并為明、清兩代所承襲。
三國兩晉南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，還有些供玩賞的小型雕塑品，用于建筑或器皿上的工藝雕塑也很普遍。由于處于長期分裂動蕩的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，又大量從異國的藝術(shù)特別是宗教藝術(shù)中汲取了養(yǎng)分，因此雕塑呈現(xiàn)出豐富多彩的新面貌，為其后隋唐雕塑的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對鄰國特別是朝鮮、日本的雕塑產(chǎn)生了影響。
陵墓雕刻 帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存較好，分布在南京附近,現(xiàn)存31處,有宋、齊、梁、陳諸代的作品，以齊、梁兩代為多。從保存較完整的梁文帝蕭順之建陵及梁安成康王蕭秀墓前石刻觀察，南朝陵墓石刻群雕一般由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成。石獸有翼，一般呈蹲伏狀，勁健有力，造型雄偉，是以整石雕成的立體圓雕,體長和高度多在3米以上。若與漢代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明顯地看出雕造技藝的長足進步和完全不同的時代風(fēng)格，即由凝重古樸轉(zhuǎn)向優(yōu)美生動。神道石柱是在雙螭盤曲的底座上樹起多楞的柱體，有的是24面體，有的多達28面，楞面刻成下凹的瓦楞形狀,因而避免了直立造型的呆板,柱體上都是有銘刻的方形石額，柱端托一刻仰蓮紋的圓蓋，蓋頂中央蹲一小型石獸，整體造型秀美挺拔，端莊而又富有變化。石碑體形巨大，圓額有穿，座于龜趺之上，穩(wěn)重有力。這3種石雕組合在一起，顯得頗為莊嚴(yán)宏偉,但又生動多變，表現(xiàn)出南朝大型紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)的高度水平。
在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕沒有能夠完整地保存下來的實例，只有在洛陽邙山上砦發(fā)現(xiàn)有身高超過3米的石雕文吏殘像,可能是北魏孝莊帝靜陵前石雕群中的遺物。但是發(fā)現(xiàn)有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后馮氏永固陵的地下墓室，在石門拱券門楣兩側(cè)的龕柱上都有浮雕，題材是口銜寶珠的孔雀和手捧蓮蕾的赤足童子，刀法圓熟，造型生動，是罕見的北魏浮雕藝術(shù)精品。
俑 這一時期的立體圓雕作品中，以俑的數(shù)量較多，絕大部分是涂彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。從西晉時開始，出現(xiàn)了以鎮(zhèn)墓獸、甲胄武士、鞍馬、牛車和男仆女婢組合成的俑群。以后南朝的俑群大致沿襲西晉舊制，數(shù)量較少。北方有所不同，從十六國時期起,就在繼承西晉舊制的基礎(chǔ)上,有了較大的發(fā)展,俑群內(nèi)容增多、數(shù)量增大，一般包括以下4組內(nèi)容：①驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的鎮(zhèn)墓獸和全裝甲胄執(zhí)銳按□的鎮(zhèn)墓俑；②模擬墓內(nèi)死者生前出行的儀衛(wèi),以牛車和鞍馬為中心,包括人和馬均披鎧甲的甲騎具裝俑、身負箭□的步兵、騎馬的鼓吹樂隊、騎馬和步行的屬吏，以及儀仗、仆從等；③模擬墓內(nèi)家居享樂的大量舞樂和男奴女婢；④模擬庖廚中執(zhí)炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，還有各種家禽、家畜的形象。其數(shù)量從西晉時的10余件擴大到幾十件，乃至成百上千件。例如北魏司馬金龍墓中出土各類陶俑近400件,而東魏茹茹公主叱地蓮墓中出土陶俑多達1064件。陶俑的塑制也日漸精美，多為先制模具，然后合模成型，入窯焙燒后再貼金繪彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,從西晉時的呆滯古拙，轉(zhuǎn)向生動自然；從僅具輪廓，轉(zhuǎn)向注意細部刻畫。人物的面相也隨時代的審美標(biāo)準(zhǔn)不同而變化,從西晉到北魏早期,面相寬方。北魏太和(477～499)以后,面相趨于清瘦,至晚期更加瘦削。東、西魏時,面相由瘦削又轉(zhuǎn)趨圓潤,直至北齊、北周，遂開唐代圓潤豐頤之先河。人像的體態(tài)也是神韻日增，出現(xiàn)不少生動傳神的作品。例如北齊庫狄迥洛墓中出土的胡裝舞蹈老人，面目傳神,姿態(tài)生動,頗具藝術(shù)特色。陶塑動物中以駿馬和駱駝的塑造較佳，駿馬多是鞍轡鮮明，挺立欲嘶，勁健異常，這可能與古代鮮卑族對駿馬的特殊喜愛有關(guān)。
小型雕塑 供佩戴、玩賞的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可與珠飾串聯(lián)在一起。小的僅長2～4厘米，大的也不超過10厘米，除習(xí)見的璜、□等物外，較具時代特點的是一些小型圓雕的神獸像。神獸為獸首人體,肩附飛翼，四足有利爪,均蹲坐狀，在南朝和北朝墓中都有發(fā)現(xiàn)，形體雖小，但造型呈現(xiàn)出小中見大的氣勢。如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸張，巨乳碩腹，雙手按膝，兩肩上聳，頭微下縮，如頂負重物，造型渾厚有力，整體輪廓呈立方體，態(tài)勢極為穩(wěn)重，形體雖不大，看來似能力負千鈞。此外，六朝墓中經(jīng)常出土石雕的伏豬，多成雙放置，即東晉墓出土衣物券中所記的“玉□”。東晉墓中出土的石豬，生動寫實，以后日漸抽象化，至南朝晚期有的僅把石材修治成長條狀，再施加簡練的幾條刻線以代表豬形，反而顯得別具情趣。
裝飾雕塑 大量施用于各種器物上面，以銅鏡和陶瓷的裝飾雕塑較具有藝術(shù)價值。東漢晚期在南方開始出現(xiàn)的神獸鏡和畫像鏡，至三國孫吳時有了很大發(fā)展。鏡背紋飾呈高浮雕狀，極為精美，多為人物、車馬、鳥獸及神仙、神獸等，神仙中多見東王公、西王母，而且在神仙中還出現(xiàn)了佛教造像。陶瓷器的雕塑裝飾，南方和北方在風(fēng)格方面有些不同。這一時期正是青瓷器燒造的極盛時期，特別是在南方，有的青瓷器的造型極為優(yōu)美。例如水注，常在圓碩的注腹前面塑出蛙頭，后面塑出蛙尾，兩側(cè)各塑二足，活現(xiàn)出一只浮于水面的蛙，頗為生動。再如羊形水注,器呈臥羊形，體腔中空可儲液體,羊的姿態(tài)生動,加以釉色晶瑩,使人喜愛。也有的青瓷器皿造型奇?zhèn)?，如江蘇省宜興縣西晉周氏家族墓群出土的神獸尊。此外，當(dāng)時南方還流行一種陶瓷制的谷倉罐（也稱魂瓶），其上蓋常有許多小型人物塑像，多僅具輪廓，刻出鼻口耳，形象古樸生動，并塑有樓閣及鳥獸，罐腹則貼塑各種人物、神獸、鳳鳥、魚、鱉等，還有的谷倉罐上塑有趺坐的佛像。這些谷倉罐既反映出當(dāng)時人們的宗教信仰和喪葬習(xí)俗，也是具有時代特征的陶瓷雕塑藝術(shù)品。在北方，不見谷倉罐和南方那種造型較靈巧的青瓷藝術(shù)品，但一些陶瓷器上的貼塑或模印的圖案顯得更渾厚古樸。例如北齊婁睿墓出土的黃釉陶器上的貼塑花紋，由蓮花、忍冬、寶珠所組成，繁縟厚重。較具特色的是北齊范粹墓出土的黃釉扁壺，上面有凸起的模印圖像，是由樂隊伴奏下起舞的胡人，頗為生動傳神，反映出當(dāng)時北方人民喜愛的舞樂形象